영화 [오디세이]를 보면 내 인생이 다르게 보이는 이유ㅣ지식인 클래스 EP.14 (김헌 교수)

URL: https://www.youtube.com/watch?v=_3VmV16gB2I 날짜: 2026-08-11 채널: 지식인사이드

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📌 핵심 질문 / 이 영상이 다루는 핵심 논점

==그리스 로마 신화는 신들의 완벽한 모범답안을 보여주는 이야기가 아니라, 불완전하고 다면적인 인간이 운명·욕망·권력·성공을 견디며 살아가는 법을 비추는 거울이다.== 신화 속 신과 영웅의 행동을 사실 그대로 숭배하거나 비난하는 데서 멈추지 않고, 그 행동을 삶의 상징과 은유로 읽으면 고전은 오늘의 선택을 점검하는 체크리스트가 된다.

• 인간이 만든 신화에는 “왜 악한 사람이 잘살고 권력자가 악행을 해도 무사한가”라는 현실의 불합리함이 반영되어 있다.
• 제우스의 일곱 결혼과 외도는 권력자의 추문인 동시에, 지혜·법·생계·문화·빛·가정 등 한 인간과 공동체가 갖춰야 할 조건의 상징으로 읽을 수 있다.
• 성공은 의지(Will)와 능력(Ability)만으로 결정되지 않고 운(Luck)이라는 통제 불가능한 세 번째 요소에 좌우된다.
• 고전을 읽는 목적은 성공의 정답을 얻는 데 있다기보다, 삶에 정답이 없다는 사실을 인정하고 실패와 고통을 덜 겪는 태도를 배우는 데 있다.

이 대화는 영화 <오디세이>의 줄거리나 장면을 해설하는 형식이 아니라, 오디세우스와 그 주변 인물까지 포함한 그리스 로마 신화 전체를 통해 “인간을 어떻게 읽을 것인가”를 탐구하는 인터뷰다. 마지막에 영화를 보고 다시 인간에 대한 토론을 이어가자는 약속이 나온다.

1. 신화가 ‘막장’처럼 보이는 이유

그리스 로마 신화의 불륜, 질투, 폭력, 다툼은 신들이 실제로 완벽하지 않아서가 아니라 인간이 현실을 설명하기 위해 신에게 인간의 모습을 투영한 결과다.

1.1. 오프닝과 그리스 로마 신화에 대한 첫인상

1. 프로그램의 문제의식

   1. 진행자 박선영은 학교에서 알려주지 않는 진짜 지식을 전하는 “지식인 클래스”라고 프로그램을 소개한다.
   2. 어린 시절 만화로 그리스·로마 신화를 읽었어도 막상 전체를 떠올리면 인물과 사건이 복잡하고 막막하게 느껴질 수 있다고 말한다.
   3. 20년 넘게 그리스·로마 신화를 연구하고 강의해 온 김헌 교수를 초대해 신화 속에 숨은 이야기를 살펴본다. 교수와의 대화는 이 프로그램에서 두 번째로 함께하는 시간이다.

2. 교수의 독서와 ‘막장’이라는 농담

   1. 진행자는 교수에게 신화 관련 책을 100번 넘게 읽은 셈 아니냐고 묻지만, 교수는 정확히 세어 보지는 않았고 강의를 계속하다 보니 관련 자료를 반복해서 보게 된다고 답한다.
   2. 교수도 어릴 때 만화로 그리스 신화를 처음 접했을 때의 인상이 “되게 막장이네”였다고 회상한다. 진행자는 우리가 신을 완전체·완벽한 존재로 생각하는데, 신화에는 불륜·질투·싸움이 너무 많다고 받으며 웃음이 난다.

1.2. 인간이 만든 신들의 불완전성

1. 신화는 신의 이야기가 아니라 인간이 만든 세계 해석이다

   1. 신화의 등장인물은 신이지만 이야기를 만든 주체는 인간이다. 인간은 “세상이 왜 이렇게 돌아가는가”라는 질문과 자신들의 관념을 이야기 속에 집어넣었다.
   2. 신을 완전무결하고 변하지 않으며 선량한 존재로 설정하면, 악한 사람이 계속 잘살거나 힘 있는 사람이 못된 짓을 해도 아무렇지 않은 현실을 설명하기 어려워진다.
   3. 그리스인들은 현실의 불합리를 신들의 불완전성으로 설명했다. 이를 한 문장으로 압축하면 “세상이 이 모양 이 꼴인 것은 신들도 그런 모습이기 때문이다”라는 태도다.

2. 불완전한 신은 인간에게 위안과 협상의 가능성을 준다

   1. 완전하고 거룩한 신과 불합리한 현실 사이에 큰 괴리를 두면 인간은 신의 뜻을 이해하지 못한 채 고개를 숙여야 한다. 반대로 신들도 욕망과 결함을 가진 존재라면, 인간은 자신들의 불완전함을 현실적으로 받아들일 수 있다.
   2. 신들의 잘못된 모습은 “우리만 이런 것이 아니다”라는 위안이 된다. 세상이 엉망인 원인을 인간의 도덕적 실패 하나로만 돌리지 않아도 되기 때문이다.
   3. 제사를 지내는 이유도 신의 도덕성을 믿고 의지해서라기보다 신을 받들고, 아부하고, 달래기 위해서라고 설명된다. 인간이 신을 달랠 수 있다는 발상은 신을 절대적으로 통제할 수 없는 완벽한 존재가 아니라 관계를 맺고 협상할 수 있는 존재로 본다는 뜻이다.

2. 제우스의 ‘최악의 결혼’이 성공의 체크리스트가 되는 방식

제우스의 외도와 결혼은 권력자의 성적 문란을 풍자하는 이야기이면서, 상징으로 읽으면 지도자와 개인이 갖춰야 할 능력들의 결합을 보여준다.

2.1. 제우스와 헤라: 최고의 권력자와 불행한 배우자

1. 제우스는 왜 최악의 배우자로 꼽히는가

   1. 제우스는 최고의 신이자 최고의 권력을 가진 존재인데, 자기 마음대로 행동하는 것처럼 보인다.
   2. 정식 부인은 헤라이지만 헤라를 두고 숱하게 외도한다. 더구나 헤라는 제우스의 첫 번째 부인도 아니며, 헤라는 일곱 번째 부인이라는 설명이 덧붙는다.
   3. 일곱 번 결혼하고 헤라와 정식 부부가 된 뒤에도 바람을 피우므로, 한 사람의 배우자로서는 행복한 결혼의 표본이 되기 어렵다.

2. 두 가지 해석

   1. 부정적인 해석에서는 제우스의 행태를 고대 사회 권력자들의 횡포와 성적 욕망을 신화적으로 조롱하고 풍자한 것으로 볼 수 있다.
   2. 긍정적·상징적 해석에서는 결혼을 서로 다른 능력의 결합으로 본다. 최고의 권력 또는 행동의 주체인 제우스가 어떤 조건을 갖출 때 삶과 성공을 확장할 수 있는지를, 제우스의 배우자들이 상징한다.
   3. 일부일처제의 관점에서 제우스를 한 가지 능력만 잘하는 존재로 보면 문제가 많지만, 일곱 부인을 상징적 능력으로 나란히 놓으면 존경할 만한 지도자의 조건이 된다.

2.2. 일곱 배우자가 상징하는 성공의 조건

1. 지혜와 법도

   1. 첫 번째 배우자는 지혜의 상징이다. 최고의 권력자는 먼저 충분한 지혜와 정보, 지식을 갖춰야 한다.
   2. 지혜롭다고 해서 자기 마음대로 행동할 수는 없다. 두 번째 배우자는 법도와 법·제도의 원칙을 상징하며, 권력자는 원칙을 세우고 그 원칙에 따라 행동해야 한다.
   3. 법을 정해 놓고 어떤 때는 지키고 어떤 때는 지키지 않거나, 사람에 따라 적용하고 적용하지 않는다면 정당한 지도자가 될 수 없다. 따라서 세 번째 의미로는 법의 보편적 적용(Universal Application of Law)이 강조된다.

2. 생계와 경제적 기반

   1. 도덕적·윤리적으로 뛰어난 사람이라도 굶어 죽게 생겼다면 공동체를 이끄는 지도자라고 보기 어렵다.
   2. 그래서 농업과 땅을 관장하는 여신, 즉 먹고사는 문제를 책임지는 상징과 결혼한다. 좋은 뜻과 법만으로는 충분하지 않고 사람들이 실제로 살아갈 물질적 기반이 필요하다.

3. 문화적 풍요

   1. 생계와 법이 해결되어도 문화적으로 피폐한 공동체라면 완전하다고 할 수 없다.
   2. 다섯 번째 배우자는 문화를 관장하는 여신을 상징한다. 인간은 먹고사는 문제만 해결하는 것이 아니라 문화를 만들고 향유해야 한다.

4. 빛과 공정한 향유

   1. 여섯 번째 배우자는 빛의 여신이다. 이 결합에서 해와 달이 태어난다는 설명이 이어진다.
   2. 권력자가 지혜롭고 정의롭게 행동하며 경제적 풍요와 문화적 향유를 만들었더라도, 그 혜택을 일부만 누린다면 충분하지 않다.
   3. 낮에는 해가 비추고 밤에는 달이 비추듯, 세상의 그늘진 곳이 없도록 빛을 널리 나누는 것이 빛의 상징이 뜻하는 바다.

5. 가정과 공동체의 출발점

   1. 일곱 번째는 헤라다. 가장 중요한 것은 가정이며, 결혼과 가족이 이루어져야 공동체가 출발한다.
   2. 최고의 권력자가 공동체 전체를 다룬다고 해도 출발점은 가족이다. 헤라는 가정과 결혼의 질서를 상징한다.
   3. 이 관점에서는 제우스의 외도가 도덕적으로 괜찮다는 뜻이 아니라, 신화가 여러 결혼을 통해 한 인간과 지도자에게 필요한 요소를 기억하게 만든다는 뜻이다.

2.3. 자극적인 이야기와 기억의 기술

1. 추상적 개념을 이야기로 바꾸는 이유

   1. 문자가 없던 시대에 기억을 오래 남기는 방법은 재미있고 자극적이며 짜릿한 이야기를 만드는 것이었다.
   2. 지혜·법·생계·문화·빛·가정이라는 개념만 나열하면 사람들은 외우기 어렵다. “한 남자가 일곱 명의 여자와 결혼했다”는 고자극적인 서사는 개념을 훨씬 잘 기억하게 만든다.
   3. 진행자도 일곱 명의 부인과 각기 다른 의미를 연결하니 머리에 쏙 들어오고 확실히 기억된다고 반응한다.

2. 외도와 폭력도 상징과 은유로 읽기

   1. 신화는 세상을 예쁘고 착하게 꾸며 보여주는 희망의 동화가 아니다. 실제 세상은 그렇지 않다는 사실을 신들의 추문과 폭력으로 드러낸다.
   2. “신들은 저렇지만 나는 잘 살아봐야지”라는 마음을 오히려 갖게 만들 수 있다.
   3. 신과 영웅은 인간 삶의 어떤 모습을 나타내는 상징(Symbol)과 은유(Metaphor)다. 외도·불륜·폭력도 단순한 사건 기록으로만 읽지 말고, 인간의 욕망과 관계, 권력의 작동을 비추는 표현으로 풀어야 한다.

2.4. 제우스의 결혼을 개인의 자기점검표로 바꾸기

1. 일과 투자에서 지혜를 점검하기

   1. 일을 시작할 때 충분한 정보와 지식, 전략을 갖추었는지 묻는다.
   2. 주식 투자에서도 정보와 지식을 충분히 확보하고 전략적으로 계획했는지 점검한다. 이것이 지혜의 상징과 맺는 결혼이다.

2. 원칙을 세우고 보편적으로 지키기

   1. 일을 해 나갈 때 제대로 된 원칙을 세웠는지 묻는다.
   2. 하고 싶을 때만 원칙을 지키고 피곤할 때는 무시하는 것이 아니라, 불리하고 힘든 상황에서도 같은 원칙을 적용해야 한다. 이것이 법도와 법의 보편적 적용을 개인의 삶으로 옮긴 것이다.

3. 완전한 인간을 향한 방향

   1. 제우스는 최고의 지도자만을 위한 상징이 아니다. 한 개인이 성공적인 삶을 살기 위해 품어야 할 조건을 보여준다.
   2. 완전한 인간은 실제로 존재하는 완벽한 사람이 아니라, 지혜·원칙·생계·문화·공정한 분배·가정이라는 여러 방향을 동시에 지향하는 사람이다.

3. 곁에 두면 위험한 인간상과 신화의 다면성

신화 속 인물은 절대적으로 좋은 사람이나 절대적으로 나쁜 사람으로 고정되지 않는다. 한 인물에게서 배울 점과 피할 점을 동시에 찾아야 한다.

3.1. 첫 번째 위험 인물: 익시온(Ixion)의 배은망덕과 욕망

1. 제우스의 호의를 배신한 인물

   1. 익시온은 제우스가 매우 아낄 정도로 사랑받았고, 제우스는 그를 올림포스의 잔치에 초대했다.
   2. 그런데 익시온은 잔치에 와서 헤라에게 반했다. 자신에게 그렇게 잘해 준 제우스의 아내를 탐한 것이다.
   3. 제우스는 익시온의 마음이 진짜인지 시험하기 위해 구름으로 헤라의 모습을 만들었다. 익시온은 그 구름과 실제로 정을 통했다.

2. 불의 수레벌과 교훈

   1. 익시온은 큰 벌을 받아 지하에서 불타는 수레바퀴에 매달렸다. 그는 영원히 불타는 바퀴가 돌아가는 형벌을 받는다.
   2. 이 인물은 자신이 받은 은혜를 은혜로 갚지 않는 배은망덕함을 상징한다.
   3. 자신에게 잘해 준 사람의 관계와 신뢰를 욕망 때문에 배신하고, 자기 욕망을 통제하지 못하는 사람은 곁에 둘 때 큰 해를 끼칠 수 있다.

3.2. 두 번째 위험 인물: 돌론(Dolon)의 비겁함과 무모함

1. 능력보다 욕망이 앞선 자원

   1. 돌론은 상을 준다는 말에 그 상을 받기 위해 적진에 나가겠다고 자원한다.
   2. 그러나 능력이 충분하지 않은데도 자신의 욕망을 채우려 무리하게 나선다. 이 유형은 실제 능력보다 보상에 대한 욕심이 앞선다.

2. 비밀 누설과 파멸

   1. 돌론은 적진에 들어갔다가 오디세우스 일행에게 붙잡힌다. 살려 주면 말하겠다고 하면서 적진의 상황과 비밀을 모두 털어놓는다.
   2. 정보를 모두 넘긴 뒤에는 결국 죽임을 당하고, 그가 누설한 비밀을 바탕으로 적진은 공격받아 무너진다.
   3. 능력도 되지 않으면서 괜히 나서고, 위기에서 비밀까지 누설하는 인물은 비겁함과 무모함이 결합된 위험한 인간상이다.

3.3. 세 번째 위험 인물로 확장되는 영웅들의 그늘

1. 아킬레우스(Achilles)의 오만

   1. 아킬레우스는 최고의 영웅으로 칭송받지만 자존심과 오만이 지나치다.
   2. 자신의 명예가 더럽혀졌다는 이유로 전쟁에 참여하지 않겠다고 버티며, 그가 빠진 동안 그리스군은 트로이의 헥토르에게 밀려 죽어 간다.
   3. 친구 파트로클로스(Patroclus)는 상황을 보고 아킬레우스 대신 자신이 나가겠다고 한다. 그는 아킬레우스의 갑옷을 입고 출전했다가 헥토르에게 죽는다.
   4. 따라서 아킬레우스가 최고의 영웅이라는 칭호만 보고 그의 곁에 있는 것이 인생에 도움이 된다고 할 수 없다. 영웅에게도 자존심과 오만이라는 치명적인 그늘이 있다.

2. 오디세우스(Odysseus)의 실패

   1. 오디세우스에게서 지혜와 전략을 배울 수 있지만, 그를 따라간 사람들이 모두 죽었다는 사실도 함께 보아야 한다.
   2. 오디세우스 같은 사람을 곁에 두는 것이 언제나 좋은 것은 아니다. 지도자의 능력만큼 그를 따르는 사람에게 돌아오는 위험과 결과도 평가해야 한다.

3. 다면적인 인간을 읽는 법

   1. 제우스도 상징적으로는 여러 능력을 결합한 지도자이지만, 권력을 남용하고 타인을 핍박하는 모습 때문에 실패하거나 죽을 뻔하고 권력을 잃을 뻔한다.
   2. 아킬레우스와 오디세우스도 마찬가지로 한 장면만 보면 위대한 영웅이지만 다른 장면에서는 치명적인 결함을 드러낸다.
   3. 그러므로 “이 인물은 절대 좋다” 또는 “저 인물은 절대 나쁘다”라고 결론 내리기보다, 각 인물에게서 배울 점과 피할 점을 나누어 찾아야 한다.
   4. 칭찬받는 사람에게도 그늘이 있고, 별것 아닌 것처럼 보이는 사람에게도 좋은 점이 있다. 이런 복합성이 그리스 로마 신화의 매력이다.

4. 고전이 알려주는 인간의 본성과 성공의 불확실성

20년 넘게 고전을 연구한 교수에게서 나온 핵심 결론은 “고전을 읽으면 인생의 정답을 얻게 된다”가 아니라 “인생에는 정답이 없다는 사실을 더 선명하게 알게 된다”는 것이다.

4.1. 성공을 좌우하는 세 요소

1. 의지(Will)

   1. 무엇을 하려는 의지와 목표 의식이 있어야 한다.
   2. 성공한 사람이나 역경을 이겨 낸 사람에게서 반복해서 보이는 특징은 “무엇을 해야겠다”는 의지가 강하다는 점이다.

2. 능력(Ability)

   1. 의지만으로는 충분하지 않다. 목표를 실행할 수 있는 지식·기술·역량이 갖춰져야 한다.
   2. 의지와 능력이 함께 있으면 노력으로 결과를 만들 수 있을 것처럼 보이지만, 고전을 읽다 보면 그 밖의 변수가 계속 나타난다.

3. 운(Luck)

   1. 진행자가 세 번째 요소가 운이냐고 묻자 교수는 그렇다고 답한다.
   2. 운은 아무리 노력해도 계산할 수 없는 요소다. 어떤 사람이 나에게 도움이 될지, 상황이 나를 받쳐 줄지, 예상 밖의 사건이 생길지는 의지와 능력만으로 결정할 수 없다.
   3. 이 운에는 사람운과 상황이 받쳐 주는지의 여부가 포함된다. 능력 있는 사람도 좋은 사람을 만날 운이 없거나 상황이 무너지면 실패할 수 있다.

4.2. 통제 가능한 것과 통제할 수 없는 것

1. 내가 책임지고 할 수 있는 일

   1. 인간이 통제할 수 있는 것은 앞의 두 요소, 즉 의지와 능력이다.
   2. 충분한 지식과 역량을 갖추었는지, 목표를 향한 의지를 끝까지 유지했는지, 할 수 있는 노력을 다했는지는 스스로 점검할 수 있다.

2. 결과를 좌우하는 바깥의 힘

   1. 의지와 능력이 아무리 좋아도 운이라는 세 번째 요소는 첫째·둘째 요소와 무관하게 작용한다.
   2. 결과가 기대에 못 미쳤을 때 먼저 “내가 충분한 능력을 갖췄는가, 정말 할 수 있는 준비를 했는가”를 확인해야 한다. 그 점에서 손색이 없다면 통제할 수 없는 운까지 자신을 원망할 필요는 없다.

3. 겸손이 실패를 덜 고통스럽게 만든다

   1. 아무리 열심히 하고 최선을 다해도 결과가 어긋날 수 있다는 겸손을 갖고 살아야 한다.
   2. 실패와 고통이 닥쳤을 때 “이것은 내가 통제할 수 없는 운의 영역이다”라고 설명할 수 있으면 고통을 조금 덜 수 있다.
   3. 반대로 인생이 노력에 반드시 비례한다고 믿으면 결과가 어긋날 때 세상과 자신을 끝없이 원망하게 된다.

4.3. 고전을 읽는 목적: 성공보다 덜 고통스럽게 사는 법

1. 고전은 성공 보증서가 아니다

   1. 고전을 연구한 사람을 보면 인생을 당연히 잘살고 성공할 것이라고 생각하기 쉽지만, 교수는 오히려 “인생에 답이 없구나”라는 깨달음을 반복해서 얻었다고 말한다.
   2. 신화 속 신들도 불완전하고, 영웅들도 자주 실패한다. 이 사실은 인간에게 완벽한 성공 공식을 기대하지 않게 한다.

2. 체념과 수용의 기술

   1. 고전을 읽으면 성공하는 것이 아니라, 체념해야 할 때 체념하고 받아들여야 할 때 받아들이는 방법을 찾게 된다.
   2. 할 수 있는 노력을 최선을 다해 하되 결과가 기대와 다르게 나타났을 때 그것을 인생의 일부로 인정하면 덜 고통스럽다.

3. 인간 본성에 대한 결론

   1. 인간의 본성과 진리 가운데 하나는 인간이 인생의 결과를 완전히 알 수 없다는 사실이다.
   2. 이 사실을 저버리고 결과를 모두 통제할 수 있다고 믿으면 계속 고통스럽다.
   3. 반대로 불확실성을 품고 인정하면, 질문하고 좌절하면서도 다시 일어나는 것이 인간의 삶이라는 위안을 얻을 수 있다.

5. 신화는 오늘의 과학과 일상 언어에도 살아 있다

그리스 로마 신화는 옛날에 끝난 이야기가 아니라, 현대의 우주 프로젝트와 과학 이론의 이름, 서양인의 문화적 배경을 통해 지금도 작동한다.

5.1. NASA의 아르테미스 프로젝트

1. 달 탐사선의 이름에 남은 신화
   1. 진행자는 NASA가 최근 달 탐사 프로젝트를 추진하면서 왜 우주인을 보내는 사업에 “아르테미스(Artemis)”라는 이름을 붙였는지 묻는다.
   2. 아르테미스는 달의 여신이므로, 달을 탐사하는 프로젝트의 이름에 적합하다.
   3. 신화의 배경을 모르면 단순한 고유명사지만, 알고 있으면 프로젝트 이름 자체가 “달의 여신에게 가는 탐사”라는 문화적 의미를 전달한다.

5.2. 가이아 이론과 지구를 보는 관점

1. 대지의 여신 가이아

   1. 환경을 보호해야 하는 이유를 물리적인 흙과 땅의 보존으로만 설명할 수 있지만, 더 깊게는 지구 전체가 하나의 유기체처럼 움직이고 활동한다는 관점이 있다.
   2. 이 관점이 가이아 이론(Gaia Theory)으로 불린다. 가이아(Gaia)는 그리스 신화의 대지의 여신이다. 자동 자막에서 “돼지의 여신”으로 잘못 잡힌 표현은 문맥상 “대지의 여신”으로 바로잡아야 한다.
   3. 그리스인에게 땅은 단순한 물리적 물체가 아니라 생명을 탄생시키는 대지의 여신이었다. 그래서 지구를 하나의 살아 있는 체계로 보는 이론에 가이아라는 이름이 붙는다.

2. 아는 만큼 보이는 신화적 이름

   1. 아르테미스와 가이아를 모르면 이름은 낯선 단어에 불과하지만, 신화적 맥락을 알면 과학과 환경에 대한 관점까지 읽힌다.
   2. 진행자는 “아는 만큼 보인다”는 감탄으로 이 연결을 정리한다.

5.3. 서양 문화의 공통 언어

1. 과학·이론·속담으로 이어진 전통

   1. 서양 사람들은 어린 시절부터 그리스 로마 신화를 공부하며 성장하는 경우가 많다.
   2. 신화는 새로운 과학 분야의 이름과 이론의 이름뿐 아니라, 사람들이 속담을 사용하듯 일상적으로 쓰는 표현과 비유에도 남아 있다.
   3. 신화는 만들어진 이야기지만 지금도 우리의 삶을 비추는 거울이 된다.

2. 고전의 현재성

   1. 신화 속 인물의 욕망·오만·질투·권력 남용은 시대가 달라져도 반복되는 인간 행동이다.
   2. 따라서 고전을 읽는 일은 과거의 지식을 박물관에서 꺼내 보는 일이 아니라, 현재의 나와 타인을 해석하는 렌즈를 얻는 일이다.

주요 발언 모음

“세상이 이 모양 이 꼴인 것은 신들도 그런 모습이기 때문이다.”

“제우스의 결혼과 바람핀 이야기가 제 인생의 체크리스트예요.”

“인간의 성공을 다루는 건 세 가지라고 보통 얘기하거든요. 의지, 능력, 그리고 운이에요.”

“아무리 노력해도 계산 못 하는 어떤 요소들이 항상 있으니까요.”

“고전을 읽어서 성공한다기보다는 덜 고통스러울 수 있는 방법을 찾는 것 같아요.”

“인생에 대해서 알 수 없다는 그것을 품고 인정하면, 내가 할 수 있는 노력은 최선을 다하면서도 결과가 기대에 못 미칠 때 덜 고통스럽습니다.”

“신과 영웅은 우리 삶의 어떤 모습의 상징과 은유입니다.”

핵심 데이터 & 수치

• 20년 이상: 김헌 교수가 그리스·로마 신화를 연구하고 강의해 온 기간이다.
• 두 번째 만남: 진행자 박선영과 김헌 교수가 지식인 클래스에서 함께하는 두 번째 시간이다.
• 100번 이상이라는 질문: 진행자는 교수에게 관련 책을 100번 넘게 읽었을 것 같다고 말하지만, 교수는 횟수를 세지는 않았다고 답한다.
• 일곱 번째 부인 헤라: 제우스에게 일곱 번의 결혼이 있었고, 헤라는 정식 부인이지만 첫 번째가 아닌 일곱 번째 부인이라는 설명이 나온다.
• 일곱 가지 조건: 제우스의 배우자들은 지혜, 법도와 보편적 원칙, 생계와 경제, 문화, 빛의 공정한 분배, 가정과 공동체 등 성공에 필요한 조건을 상징한다.
• 세 가지 성공 요소: 의지(Will), 능력(Ability), 운(Luck)이다. 앞의 두 가지는 통제할 수 있지만 운은 통제할 수 없다.
• 현대적 사례 두 가지: NASA의 달 탐사 프로젝트 아르테미스(Artemis)와 지구를 유기체로 보는 가이아 이론(Gaia Theory)이 신화의 현대적 영향으로 제시된다.

결론 및 시사점

1. 신화 속 신들이 불륜과 폭력을 저지른다고 해서 신화를 단순한 막장극으로 치부하면, 인간이 현실의 불합리함을 설명하기 위해 만든 장치를 놓치게 된다.
2. 완벽한 신이 아니라 불완전한 신을 설정한 것은 악인이 잘살고 권력자가 악행을 저지르는 세상을 솔직하게 설명하려는 시도다.
3. 제우스의 외도는 권력자의 횡포를 풍자하는 동시에, 결혼을 능력의 결합으로 읽을 때 성공의 조건을 기억하게 하는 장치다.
4. 지혜와 정보, 법과 원칙, 생계, 문화, 빛의 공정한 분배, 가정은 지도자뿐 아니라 개인이 삶에서 점검해야 할 항목이다.
5. 추상적인 교훈을 일곱 번의 결혼과 외도라는 자극적인 서사로 만든 덕분에 구전 시대의 사람들도 핵심 개념을 기억할 수 있었다.
6. 익시온은 은혜를 배신하고 욕망을 통제하지 못하는 인간이 곁에 있을 때의 위험을 보여준다.
7. 돌론은 능력보다 보상을 좇아 무모하게 나서고 위기에서 비밀을 누설하는 비겁함을 보여준다.
8. 아킬레우스는 위대한 영웅이어도 오만과 명예욕 때문에 공동체를 위험에 빠뜨릴 수 있음을 보여준다.
9. 오디세우스도 지혜와 전략의 모델인 동시에, 그를 따르는 사람들을 죽음으로 이끈 실패한 지도자로 읽을 수 있다.
10. 고전의 인물은 선악으로 납작하게 분류할 대상이 아니라, 배울 점과 피할 점을 함께 찾아야 할 다면적 인간이다.
11. 성공에는 의지와 능력이 필요하지만, 사람운과 상황처럼 계산할 수 없는 운도 언제나 개입한다.
12. 통제할 수 있는 노력은 다하되 통제할 수 없는 결과까지 자기 책임으로 돌리지 않는 태도가 실패의 고통을 줄인다.
13. 고전을 읽는 목적은 성공 공식의 획득이 아니라, 인생에 답이 없다는 사실을 견디는 힘을 얻는 데 있다.
14. 아르테미스와 가이아처럼 신화는 현대 과학과 환경 담론의 이름 속에도 살아 있다.
15. 결국 그리스 로마 신화는 오래된 신들의 족보가 아니라, 불완전한 세계에서 질문하고 좌절하고 다시 일어나는 인간을 이해하는 거울이다.

핵심 요약 (20줄)

1. 그리스 로마 신화는 신의 완벽함보다 인간이 겪는 현실의 불합리함을 설명하기 위해 만들어진 이야기다.
2. 불륜과 질투와 폭력이 많은 이유는 인간이 신들에게 자신의 세계와 욕망을 투영했기 때문이다.
3. 완벽한 신을 설정하면 악인이 잘살고 권력자가 악행을 저지르는 현실을 설명하기 어려워진다.
4. 불완전한 신은 인간에게 세상이 엉망인 이유를 설명하고 자신의 결함을 견딜 위안을 준다.
5. 제우스는 최고의 권력자이지만 헤라를 두고 계속 외도한 최악의 배우자로 소개된다.
6. 제우스의 일곱 결혼은 권력자의 추문인 동시에 서로 다른 능력의 결합을 상징한다.
7. 지혜와 정보는 올바른 판단을 위한 첫 번째 조건이다.
8. 법도와 법의 보편적 적용은 권력자가 원칙을 지키기 위한 두 번째 조건이다.
9. 생계와 경제, 문화, 빛의 공정한 분배, 가정도 완전한 삶에 필요한 조건이다.
10. 제우스의 결혼 이야기는 개인이 자신의 지식과 원칙과 삶의 기반을 점검하는 체크리스트가 된다.
11. 익시온은 은혜를 배신하고 욕망을 통제하지 못하는 위험한 인간상을 보여준다.
12. 돌론은 능력보다 보상을 좇아 무모하게 나서고 결국 적진의 비밀을 누설한다.
13. 아킬레우스는 위대한 영웅이지만 오만과 명예욕 때문에 공동체를 위험에 빠뜨린다.
14. 오디세우스도 지혜로운 영웅인 동시에 자신을 따른 사람들을 잃은 실패한 지도자다.
15. 신화 속 인물은 절대적인 선인이나 악인이 아니라 배울 점과 피할 점이 함께 있는 다면적 인간이다.
16. 인간의 성공에는 의지와 능력뿐 아니라 통제할 수 없는 운이라는 세 번째 요소가 작용한다.
17. 의지와 능력은 점검하고 키울 수 있지만 사람운과 상황은 완전히 통제할 수 없다.
18. 고전을 읽는 목적은 반드시 성공하는 법보다 실패와 고통을 덜 겪는 태도를 배우는 데 있다.
19. NASA의 아르테미스와 가이아 이론은 신화가 현대 과학과 환경 인식에도 남아 있다는 사례다.
20. 그리스 로마 신화는 오늘의 나를 비추며, 불확실한 삶에서 질문하고 다시 일어날 힘을 주는 거울이다.